五运所化

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《医理真传》书籍目录

甲己化土 如甲己之岁,以土运统之,馀同推:乙庚化金

丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火

司天在泉图

司天在泉图

【阐释】“五运所化”与“司天在泉”之说,出于《素问·天元纪大论》。所谓运气等篇,宋代林亿校定《素问》时已疑其非《素问》原文,或系唐代王冰作注时取《阴阳大论》之文所补。其中倡五运六气说,以天之六气(风、寒、热、湿、燥、火),地之五行(金、木、水、火、土),与人身脏腑经脉联系一起,而用干支立年,主客加临等理论,叙述了人体一些发病及病变规律,特别是提及了著名的病机十九条,和一些治疗原则,对医学有一定的作用。但历代医家所持意见不一,一般医家很少应用。宋代学者沈括《梦溪笔谈》已谓:“医家有五运、六气说,……今人不知所用,胶于定法,故其术多不验”。明代医家何柏斋说“《天元纪大论》等篇以年岁之干支分管六气,盖已失先圣之旨矣。年岁之干支,天下皆同,且通四时不变也。天气之温暑寒凉,民之虚实衰旺,东西南北之殊方,春夏秋冬之异候,岂有皆同之理,此其妄诞,盖不待深论而知也。”缪仲醇说:“仲景、元化、越人、叔和,并未载有是说,信其为天运气数之法,而非医家治疗之书也。”但张景岳积三十年精力写成《类经》、《类经图翼》二书,对运气学说作了详备的说明,认为是医家应具的知识。郑氏简列“五运所化”、“司天在泉图”,亦可谓尚存此意。今人邹学熹《易学十讲》说:“甲子数在古代有盖天派和浑天派两家……中医学的一部古典《黄帝内经》就是盖天派的观点,因为《黄帝内经》中的甲和子是分开纪理和统一分析问题的(见《素问》九大论),而浑天派则把甲和子配合在一起以纪数,转动一轮为六十,简称六十甲子数……金、元以来一些医家却把浑天派的六十甲子,用以讲运气学说,用六十甲子的干支数,以推出六十年中每年各个季节的气候变化,而且还要把六十年的病变都算出来,这完全是不可能的。”更有认为这是有关“中医气象学”的重要问题,与发病机理甚至出生都有关系,也有持否定意见的,尚待进一步的科学研究。

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  1. 五运所化《医理真传》
  2. 五运所化《医学集成》
  3. 五运太过不及《伤寒直格》
  4. 五运说《内经博议》
  5. 五运太过不及下应民病上应五星德化政令灾变异候《类经》
  6. 五运时气民病证治《三因极一病证方论》
  7. 五运太过胜己司天抑平之歌《古今医统大全》
  8. 五运三气之纪物生之应《类经》
  9. 五运太过之占《医学纲目》
  10. 五运三气《中医词典》
  11. 五运太少齐兼化逆顺图解《类经图翼》
  12. 五运气至之占《医学纲目》
  13. 五运体性《丹台玉案》
  14. 五运气令微甚歌《运气要诀》
  15. 五运天时民病《松峰说疫》
  16. 五运气令微甚歌《医宗金鉴》
  17. 五运图解《灵素节注类编》
  18. 五运齐化兼化六气正化对化歌《运气要诀》
  19. 五运五郁天时民病详解《松峰说疫》
  20. 五运齐化兼化六气正化对化歌《医宗金鉴》
  21. 五运详注《松峰说疫》
  22. 五运齐化歌《古今医统大全》
  23. 五运应五脏主病《伤寒直格》
  24. 五运平气太过不及歌《运气要诀》
  25. 五运有三《灵素节注类编》
  26. 五运平气太过不及歌《医宗金鉴》
  27. 五运郁极乃发歌《医宗金鉴》
  28. 五运配十干之年《增订叶评伤暑全书》
  29. 五运郁极乃发歌《运气要诀》
  30. 五运论《三因极一病证方论》
  31. 五运之图《审视瑶函》

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