三焦说
三焦有形、无形之说，越人、华佗、王冰、东垣皆曰有名无形；余则或言无状，或言有形，纷纭无定。愚意当以无形之说为是，非若五藏五府各自成形，可以定其象也。《营卫生会篇》云∶“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，此三焦定论也。以其无形，故举功用之相似者以比拟之也。雾、类乎气，《决气篇》所谓“若雾露之溉”是也。考沤、渎二字之义，沤、渍也，渐也，渐渍之使柔烂也。则沤者状“腐熟水谷”之义，谓渐渍以化也。渎、浊也，通也，所以通垢浊也。则渎者状分别清浊，即“决渎之官，水道出焉”之义也。其“三焦”字义，亦属无形，盖火灼则焦，火即是气，以少阳为相火，即取“焦”字之义也。上、中、下、有分司之任，故曰“三”也。《营卫生会篇》云∶“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中。……中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦。”又云∶“营出于中焦，卫出于下焦。”《五味篇》云∶“谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五藏，别出两行，营卫之道。”细玩《经》文，曰“出于胃上口”，“出上焦之后”，曰“成下焦”，曰“胃之两焦”，皆见无形体之意焉。而细绎《经》旨，即营、卫之气所从出，其职司功用，莫非气之所为，故《中藏经》曰∶“总领五藏六府、营卫经络、左右上下之气也。”至《本藏篇》有浓、薄、缓、急、直、结之说者，孙东宿谓五藏、五府、五行，正配合者也，独三焦无合，故附膀胱而言，非谓三焦有物如是也。若《论勇篇》理纵、理横之说，不过言其人之躯壳上下通体如此，故以“三”字贯之，而借“焦”字助语成辞，与《五味篇》所云“胃之两焦”句法相仿耳。再以《背俞篇》五焦、七焦之文观之，则三焦纵横之句，亦可不必拘泥矣。使必以无形之说为误，岂越人、华佗其才智反在后人下耶？
- 三焦说《吴医汇讲》
- 三焦说《医学实在易》
- 三焦说《医学三字经》
- 三焦水道膀胱津液论《读医随笔》
- 三焦统论《圣济总录》
- 三焦手少阳之脉《经络考》
- 三焦虚《药症忌宜》
- 三焦手少阳经病证《中医词典》
- 三焦虚寒《中医名词词典》
- 三焦手少阳经病证《脉经》
- 三焦虚实《备急千金要方》
- 三焦实热《中医名词词典》
- 三焦虚实病候《寿世保元》
- 三焦实《药症忌宜》
- 三焦痈《中医词典》
- 三焦散《博济方》
- 三焦痈《医宗金鉴》
- 三焦膀胱受病发少腹肿不得小便《针灸甲乙经》
- 三焦痈《外科心法要诀》
- 三焦秘《中医词典》
- 三焦有名无形辨《景景医话》
- 三焦脉论《备急千金要方》
- 三焦有水气《圣济总录》
- 三焦脉病论二首《外台秘要》
- 三焦俞《针灸大成》
- 三焦论赘言《吴医汇讲》
- 三焦俞《中医词典》
- 三焦论《古今医彻》
- 三焦俞《针灸学》
- 三焦客热卧嘻嘻《痰火点雪》
- 三焦与包络合为表里《普济方·针灸》
《吴医汇讲》
