辨成氏再传之讹
伤寒传经.自表入里.由浅渐深.故六经以次受之.六经传尽.无出而再传之理也.太阳为三阳.最在于外.阳明为二阳.在太阳内.少阳为一阳.在阳明内.此三阳为表也.太阴为三阴.在少阳内.少阴为二阴.在太阴内.厥阴为一阴.在少阴内.此三阴为里也.皆由内以数至外.故一二三之次第如此.一二日始于太阳.二三日传于阳明.三四日少阳.四五日太阴.五六日少阴.六七日厥阴.此论其常耳.若论其变.或间经.或越经.或始终一经.不可以次第拘.不可以日数限也.大抵传至厥阴.为传经已尽.不复再传矣.乃成氏云.六日厥阴为传经尽.七日当愈.七日不愈者.再自太阳.传至十二日.复至厥阴为传经尽.十三日当愈.十三日不愈者.谓之过经.其说谬矣.善哉马仲化曰.自太阳以至厥阴.犹人从户外.而升堂.而入室也.厥阴复出而传于太阳.奈有少阴太阴少阳阳明以隔之.岂有遽出而传太阳之理乎.仲景太阳篇云.太阳病.头痛七日以上自愈者.以行其经尽故也.若欲作再经者.针足阳明.使经不传则愈.此言始终只在太阳一经者也.故太阳篇曰.发于阳者七日愈.阳数七故也.若七日不愈.欲再传阳明矣.当针足阳明.迎而夺之也.试玩行其经尽.不曰传其经尽.则仲景之意.显然矣.成氏误认行其经尽为传遍六经.乃有自太阳再传之说耳.或问曰.霍乱篇云.十三日愈者.经尽故也.此非六日传遍六经.后六日再传经尽.十三日当愈者欤.仲景云.十三日不解.过经谵语者.当下之.此非十二日传尽.十三日不愈为过经者欤.答曰.经尽者行其经尽之谓也.如太阳受病于一日.至七日为行.太阳经尽之例推之.则诸经皆可屈指而期矣.阳明受病于二日.至八日自愈者.行阳明经尽也.少阳受病于三日.至九日自愈者.行少阳经尽也.四五六日至三阴经.次第至十二日愈者行厥阴经尽也.十三日大气皆去.精神爽慧之期.故曰.过十三日以上不间.尺寸陷者大危.何尝有再传经尽.谓之过经之旨哉.详考仲景所谓过经.或言过太阳经成里症者.或泛言过经者.阳明篇曰.汗出谵语燥屎在胃此为风也.过经乃可下之.谓燥屎在胃而谵语.风邪在表而汗出.须过太阳经无表症.乃可下之.此言过太阳经成里症者也.果如成氏十三日再传经尽.谓之过经.则燥屎在胃.必待十三日乃下乎.于此条则注曰.过太阳经无表症.乃可下之.则自相矛盾矣.霍乱篇曰.下利后当便 (音硬)硬则能食者愈.今反不能食.到后经中颇能食.复过一经能食.过之一日当愈.不愈者.不属阳明也.此泛言过经者也.何尝有再传经尽.谓之过经之旨哉.蕴要祖成氏之说.其过经不解例曰.经言十三日不解.谓之过经.仲景实无此语.误以成注为经矣.千古承讹后学聋瞽.故表而出之.
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