附余

凡生养补救之术．率肇端隆古．而历代圣哲以渐修明．如炎帝味百草．轩皇究息脉．流传旧矣．然无确据．今素问．子程子谓出周秦之际．盖非诬矣．尝草遇毒．本淮南子．王安道亦尝着论非之．旧有本草经三卷．自弘景以下各增益．宋马志等合并．凡属最初．白字别之．吾家升庵好奇．谓白字本草．乃神农之旧也．或谓上世未立文本．但师学相承．谓之本草．汉季张机华佗辈．始附以新说．由是见于经录．此为近是．盖虽简古可喜．而多过其实．又好言神仙不老．固汉魏人习气然也．历宋元明．编纂益众．嘉隆间．楚人濒湖李时珍．撰纲目五十二卷．载药千八百七十一种．时称大备．愿读者难之．多约略撷采．各为小帙．然毛肤略具而义蕴缺如．今姚先生学易草庐本．则更贵精而不贵多．于诸品．准时定位．分五行以配脏腑．药与疾相应之．故源委莫不了焉．其阐义．若金在熔．其立言．如珠就贯．易奇而法．所由来矣．于斯道．信精义入神者．朝议．医必先明理．明理在于读书．殆是之谓矣．其及门悦田王君．偶过吾六．尊闻行知．汤液所投．应如影响．远斋公子．与之游而善之．谓是书虽便诵习．然传抄难免脱误．慨付开雕．公诸寓内．洵不朽盛事也．仆前者借观．随考证数条．略及音训．今并附载．庶便初学．他日先生见之．当复一莞然．谓是犹剂之有佐使也夫．古六城南种竹人杨友敬希洛氏题时午月望日也．