脉分阴阳死生论

门人问曰．仲景云．阴病见阳脉者生．阳病见阴脉者死．世遂谓仲景之书．专主扶阳而抑阴．然与答曰．此阴阳二字．只须就表里虚实上讲．凡邪之中人．在表为轻．在里为重．出表为顺．入里为逆．阴病见阳脉．则里邪有出表之机．故主生．阳病见阴脉．则表邪有陷里之势．故主死．大浮动数滑五者为阳脉．阳脉主表主实．阴病见阳脉．则正复而邪自退．病虽重可生．沉涩弱弦微五者为阴脉．阴脉属里属虚．阳病见阴脉．则正衰而邪孰御．病虽轻亦死．阳病本主生．然见阴脉．则生中伏有死机．阴病本主死．然见阴脉则死中具有生路．两见字即中庸莫见乎隐．莫显乎微之义．临病之工．可不知戒惧乎．至于扶阳抑阴．乃是元明以来相沿之陋说．易言一阴一阳之谓道．阳统乎阴．然而阳亢有悔．阴承乎阳．然而阴疑必战．故经云．阴平阳秘．精神乃治．所谓病者．悉由乎阴阳之偏也．仲景治病诸法．第就其阴阳之偏胜者．剂其偏而病自已．故有时阳气亢极．但用纯阴之剂．不杂一毫阳药．非毗于阴也．育阴正以剂阳．有时阴气盛极．但用纯阳之剂．不杂一毫阴药．非毗于阳也．扶阳正以剂阴．其有阴阳气虽偏胜．而尚未至于偏极者．阳药方中．必少加阴药以存津．阴药方中．必少加阳药以化气．虽有时寒热互投．补泻兼进．似乎处方之甚杂．其实原乎阴阳互根之理．剂其偏胜以协于中．人受中以生．圣人之道．中道也．后世圣道不明．流为曲说．因之丹溪有阴常不足阳常有余之论．景岳辟丹溪．而又为阳常不足阴常有余之论．则学人漫无适从而惑滋甚矣．内经生气通天论．明言生之气本于阴阳．其论司天运气治诸胜复之法．则但曰．寒者热之．热者寒之．温者清之．清者温之．无问其数．以平为期．是明言阴阳贵得其平矣．仲景之学．直接轩岐．历圣相传之道．不外一中．偏阴偏阳．总属邪说．读仲景书．当在中字上着眼．