诸家编次

门人问曰．仲景伤寒论．固非完书．诸家编次．各一是非．当奉何为定本．答曰．此不能定．并亦不必定者也．仲景书当汉魏之交．久已散佚．脱不有叔和．今日安能复睹其书．叔和裒集旧论．自以序例冠于篇首．各篇之中．亦间有增入．仲景本论．逼真汉文笔法．叔和笔力．去仲景奚啻天渊．此就文义本属可辨内如辨痉湿 篇云．伤寒所致太阳病痉湿 三种．宜应别论．以为与伤寒相似．故此见之．此一段便是叔和集论发端语气．又如可吐可汗可下编云．大法春宜吐．春夏宜发汗．秋宜下．此种断非仲景话头自喻嘉言而后．叔和序例．既加驳斥．而各篇中叔和缀入之条．诸家亦多有当作圣经．详加诠注者．至于篇目序次．则古本已亡．又安能确指某条必在某条之下．此予所谓不能定者也．然而不能定者篇目也．其可定者．理也．法也．欲读是书．先要使六经辨证之法．分得开．分得开．则一经有一经之定证．而不为旁议所挠．可以识病体之常．又要使六经辨证之法合得拢．合得拢．则此经有彼经之兼证．而不为疑似所惑．可以穷病情之变．此条之脉证有与彼条互见者．则当参酌以观其通．此家之注释有与彼家不合者．则当折衷以求其是．夫如是不拘何人所注之伤寒论．任彼节目之颠倒错乱．而以吾定识定力．寤寐神游．则正可因其参伍错综而悟出仲景当日之圆机活法．仲景之圆机活法既得．而吾心之圆机活法自生矣．特此诣难遽期之中智以下．困勉之功．恶可少哉．